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11月5日早间，罗永浩转发Shaan Puri关于元宇宙的观点，并表示该观点非常深刻。“这比扎克伯格理解的元宇宙概念靠谱多了……我们的下一个创业项目，竟然也是一家所谓的“元宇宙公司”，随后迅速在网络中引发热议。
罗永浩随后回应博文表示：“早晨发了个帖，转了Shaan Puri的元宇宙观（原帖英文），他的想法跟现在对元宇宙的普遍庸俗理解和炒作完全不同，并且有非常深刻的洞察。我早晨想表达的意思是从他的这个定义出发，大多数的IT公司，其实都是在领着我们走向元宇宙……”
其实，只根据罗永浩的博文就推测其下一个项目是“元宇宙”的说法是有待考证的，从其博文也很难猜到其所谓的下一个创业项目是哪个科技领域。
根据罗永浩所转发的 Twitter 博主的说法“大多数跟数字生活有关的也都跟元宇宙有关”，那么也就是说，罗永浩只要从事科学技术相关的项目都可以说跟元宇宙相关。或者说所有科技相关的项目都跟元宇宙相关。
抛开罗永浩这个“行业冥灯”对于元宇宙热衷的目的，以及其下一个创业项目是否是“元宇宙”不谈，毕竟，他能够转发元宇宙的相关博文就已经充分说明了元宇宙概念在较前卫的创业公司眼里充满了机遇。
用“元宇宙博文”来“搅局元宇宙”背后真正的原因是元宇宙的未来已经毋庸置疑，是Shaan Puri被罗永浩称之为“超过扎克伯格对元宇宙概念的理解”。
那么，究竟Shaan Puri对元宇宙的理解有何特殊之处？本文将对这种新的“元宇宙概念”的理解方式进行详细解读！
01ShaanPuri对元宇宙的概念的解读
首先，我们先看一下Shaan Puri对元宇宙理解的原文（中译版）：
图片来源：罗永浩微博截图
Shaan Puri的元宇宙理论认为，“目前大多数人对于元宇宙的理解存在误区”，其实，很多人猜测这是针对扎克伯格元宇宙概念的驳斥。
而对于扎克伯格的元宇宙概念不仅是Shaan Puri持反对意见，中国科幻作家刘慈欣也在驳斥，并称：“元宇宙将是整个人类文明的一次内卷”。
而目前大部分人认为的元宇宙恰恰是一个虚拟世界，Shaan Puri的观点是真正的元宇宙其实并不是某个空间，而是某个时间点。“比如人工智能比人类聪明的那一刻、人们的数字生活价值大于物理生活的那一刻。”
而对于元宇宙到来时刻Shaan Puri认为，转向元宇宙不是一朝一夕能够完成的，需要相当长的发展时间，最终数字化将会进入人们的生活。
人类的工厂转向电脑，人类的关系将由亲戚邻居转向各自社交账号的关注者，人类的身份从人与人关系的界定走向社交账号上经过多重美化的照片和简介，游戏从现实对抗的篮球、足球变成网络游戏。
上述Shaan Puri的观点可以总结为他抛出的第一个观点：元宇宙的出现将是一个人类社会彻底转向数字化的起点，人类终将全面进入元宇宙时代。
02人类终将全面进入元宇宙时代
从历史的发展进程来看，人类的生产需求促使科技的进步，而科技的进步必然会导致人类社会的符号化和数字化。
元宇宙（Metaverse）尽管没有明确的定义，同时距离现在的我们来说也比较遥远，但人类科技的脚步不会停滞，那么真正实现元宇宙概念的一天也离我们越来越近。
在目前普遍认为Metaverse一词的来源美国科幻作家Neal Stephenson的小说《Snow Crash》中，现实中的人类可以在网络中拥有一个虚拟的身份（Avatar），Avatar特指在互联网中的“化身”。
如果我们把Metaverse中的Avatar带入到现在的社会，就会发现其实每个人的互联网形象已经与现实形象从完全不搭边到逐渐趋同了，直到元宇宙真正到来，Avatar会与现实中的人类完全趋同。
举个例子，我们在初代互联网领域中，Avatar是一个个的注册账号，在论坛为主的社交平台上，以文字抒发情感和讲述自己的故事。这样一来，Avatar与我们现实中的形象差距就相当大。这也是网友们戏称“网上人个个985、211，年入百万”的由来。
直到4G普及之后，网络实名制使得视频社交平台和个人特色鲜明的社交平台绑定现实中的银行卡和身份证，互联网中的虚拟形象也越来越趋向于与现实中的人相近。互联网中的Avatar也不仅仅只是化身，而是人们抒发真情实感的一部分。
人们总把元宇宙的概念简单概括为一个具有沉浸感的“游戏”，这是正确的，但也是不对的。因为没人把微信的功能看做是游戏，它成了联系现实中的其他人的一种方式。元宇宙也一样，元宇宙将来会成为现实的映射，同样是我们联系现实的一部分。
农耕—工业—智能，人类的生产力的发展和科技的进步都是在减少体力劳动的占比，时代越贴近现代，脑力劳动所占的比例越高。
就像Shaan Puri所说：“过去我们 99% 的关注都在物理世界，电视使其下降到了 85%，电脑使其下降到了70%，智能手机使其下降到 50% ………我们的关注一直被从物理世界吸引至数字世界。”
脑力劳动占比越大，数字世界的重要性就越大。
我们有理由相信，在未来的元宇宙到来时，虚拟的治理机构、银行经济、货币体系、法律法规将彻底颠覆人们的生活习惯。人类终将进入元宇宙时代，也必将进入元宇宙时代。
在另一个观点地阐述中，Shaan Puri举出了一个NFT项目的例子，并称其为“新时代的劳力士”，并声称在人类社会从互联网时代经过十到二十年的潜移默化后会“进入元宇宙”，来到数字生活比物理生活更重要的时刻，并认为“通过加密，你的资产也被数字化了。”
此时的Shaan Puri向我们抛出了第二个观点，NFT资产加密数字化是元宇宙的重要组成部分。
03资产数字化与NFT
人类终将进入元宇宙时代，也必将进入元宇宙时代。从这个结论来看，人类的数字技术必将不断发展，那么数字世界的中的数字经济也将越发重要。
这一点，几乎不需要作出更多的例证，毕竟中国目前已经部分进入了无现金社会，数字人民币（DCEP）的实验范围也越来越大。
围绕着资产数字化的需求也越来越迫切，目前的数字资产已经从社交账号、游戏装备、商业点券的范畴扩大，在区块链技术出现之后，数字资产的重要性和其价值被进一步肯定，目前全球区块链行业的数字资产总额已经超过2万亿美元，对全球金融、价值交换方式的影响力也越来越大。
那么，元宇宙中如何判断一个虚拟数字能否具有“资产属性”呢？
元宇宙中的资产属性必然要具有价值性、稀缺性和可支配性这三个特点，在法理上具有排他和可支配的可能性，并具有独立的经济价值。
我国《民法典》第一百二十七条规定：“法律对数据、网络虚拟财产的保护有规定的，依照其规定。”该规定明确了数据、网络虚拟财产被纳入民事财产权利的保护客体范围。
而实现元宇宙概念中的数字具有资产属性，则必须用到NFT技术。
举个例子来说，元宇宙中的脑力劳动成果最终也会以数字的方式呈现，那么每个人的劳动成果如果可以随意进行复制并无法区分，谁才是第一个完成这项工作的实际工作者，那么元宇宙中的工作就没有任何意义。
而如果需要对劳动成果进行确权和资产化，就必须使这段数字具有稀缺性（作为劳动的唯一凭证）、可支配性（人们可以自由支配自己的劳动成果）、独立经济价值（使劳动成果与现实或元宇宙中的其他经济基础如数字货币挂钩）。
目前，能够实现这一设想并技术日趋成熟的就是NFT技术，可以用来保护客体的财产权利。
NFT的全称是Non-Fungible Token，即非同质化通证。人们熟悉的基于区块链记账的通证有BTC和ETH都属于同质化通证，每一个同质化通证都可以互相替代并可以被分割，例如每一个比特币可以被分割成100万份，每一份是最小的比特币单位：聪，而每一个NFT都是独一无二的，不可互相替代，且不可以被分割的。
最后，Shaan Puri在元宇宙的设想中描绘了一个场景，“今天，从兜里掏出手机看还需要费点功夫，很快，某个公司就会做出智能眼镜，整天挂在我们眼睛前面。届时我们对屏幕的注意力会从 50% 过渡到 90%多， 到那个时刻，就是元宇宙的开始。因为到了那个时间点，我们的虚拟生活会比我们的真实生活更重要。”
这就涉及到了元宇宙的最终伦理问题，一旦元宇宙的世界过于美好，对人类具有成瘾性，人类沉迷元宇宙世界不愿回到现实世界，是否真的会像刘慈欣所说的那样：“元宇宙成为人类世界最大的内卷。”
此时的Shaan Puri向我们抛出了第三个观点：元宇宙与现实链接是否需要有限度？因为这个观点Shaan Puri自己也没有给出答案，因此我们可以从虚拟与现实的哲学问题探讨中窥见一丝真相。
03虚拟与现实如何平衡
诚然，在我们可以预想到的未来，元宇宙是数字宇宙，元宇宙的一切都是通过计算展现在人们面前的数字世界。无论它多么真实、多么绚丽、多么具有诱惑性，它终归是一个虚拟的世界，与现实形成对立的世界。
人们从现实宇宙进入到元宇宙是需要连接、互通的桥梁的，在《Snow Crash》一书中，这个桥梁是通过虚拟现实耳机和眼镜进入，Shaan Puri的构想是“某个公司就会做出智能眼镜，整天挂在我们眼睛前面”。但只有视觉和听觉的刺激，对人类来说无法完全形成元宇宙的沉浸感。
如何让人们体会其他的感知，是技术上需要解决的问题，如嗅觉、触觉、味觉等。而要通过物理手段对这些感知系统做出欺骗而达到幻真的目的，就需要刺激相关的神经元，抑或是激活海马区或大脑皮质对应的感知记忆。
显示技术可以把元宇宙的世界展示给我们，把元宇宙从虚拟中投映到现实中来，我们可以设想把元宇宙中的路标投射到现实世界中之后，那么现实世界是否就不需要路标了。如果是红绿灯呢？如果是导航映射呢？如果是风景、和演唱会呢？
当元宇宙与现实世界联系得越来越紧密，那么情景体验、世界代入感和愉悦感，或者部分机构为了获得更多用户，通过感官刺激来达到拉拢用户目的的事情会不会出现？
当然，现在的我们不需要考虑这些问题，但正如元宇宙终会到来一样，这些看似科幻的哲学问题也终有一天会到来。
04小结
那么，通过以上阐述，元宇宙究竟是好事还是坏事呢？我想，用Shaan Puri的话作为结尾再合适不过了，“像所有的事一样，它既不好也不坏，它就是一件事，一件非常不一样的事。”
